Per essi, una determinazione è essenziale per una cosa se e solo se il suo concetto contribuisce alla definizione della cosa stessa[8]. fa riferimento anche Husserl, parlando dell’‘intuizione eidetica’ (da εἶδος) in Idee per una fenomenologia pura e per una filosofia fenomenologica (I, 2-3). Il problema del significato, II, 1), dove si rileva il confluire della teoria dell’e. L’e. essentia, da esse "essere"] La natura propria e immutabile delle cose, intesa soprattutto come la forma generale e universale delle singole cose appartenenti allo stesso genere o specie. di ĕsse "1essere", cfr. e, principalmente, quale sia la definizione di essenza. del lat. Quindi Dio, ad esempio è atto puro in quanto non c'è più nulla in Lui di potenziale, è tutto perfettamente realizzato, attuato. I nomi non derivano dalle specie delle cose, ma dalla «volontà degli uomini» (5, 1); proposizioni quali l’essere è ente, l’e. Mentre le singole scienze studiano un aspetto particolare dell'essere (la matematica studierà l'essere come quantità, la fisica l'essere come movimento ecc.) In effetti «alla sostanza, che è la realtà individuale nella sua autonoma esistenza e sussistenza, l'essenza si contrappone come la forma generale», «l'universale natura delle singole cose appartenenti allo stesso genere o specie.» [4], L'essenza quindi è il fondamento del ciò che realmente è: tale termine può essere contrapposto a quello di "accidente", che sta ad indicare una singola determinazione che, pur appartenendo ad una cosa, non ne costituisce la natura ed essendo contingente può mutare nel corso del tempo.[5]. Agostino d'Ippona, anticipando in qualche modo le future correnti dell'esistenzialismo del '900, riferendosi all'uomo, svaluterà la sua essenza, la razionalità, e per la prima volta porrà in rilievo il valore dell'esistenza, dell'uomo nella sua interezza come persona, il cui valore è nell'essere una creatura di Dio. come «τὸ τί ἦν εἶναι» (VII, 3, 1028 b 34), espressione traducibile con «che cos’era essere» e che i latini renderanno con la formula «quod quid erat esse». 6°). G. Massida, Authors/Duns Scotus/Ordinatio/Ordinatio II/D3/P1Q4 - The Logic Museum, https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Essenza_(filosofia)&oldid=113327518. ... Una volta eluso il dualismo, in assenza di dimensioni mentali da rifiutare, attribuiremo minore significato anche a una visione materialista della realtà. indica quel particolare significato di οὐσία (di cui il termine italiano essenza costituisce il calco, ma non rende il significato) che coincide con la ‘quiddità’, la ‘forma’, ossia ciò che fa sì che una cosa sia quella e non un’altra. (fr. Le cose create da Dio sono individui del tutto particolari nelle loro caratteristiche sensibili che tuttavia hanno una natura comune. Nella logica proposizionale stoica il problema dello statuto ontologico degli elementi che concorrono alla definizione non ha luogo, mentre nel medio platonismo l’e. ... in cui ogni parte ha un significato. In Esodo (3, 14) è scritto «ego sum qui sum» (io sono colui che sono); ciò significa, per Agostino, che Dio è la sola vera e. e che il termine più appropriato per definirlo è: «e., termine giusto e proprio, al punto che forse solo Dio si deve chiamare essenza. Infine l'esistenzialismo, riprendendo la critica all'idealismo di Hegel, elaborata da Søren Kierkegaard, e rielaborando le conclusioni della fenomenologia in chiave umanistica, rivendicherà il primato dell'esistenza sull'essenza, dell'uomo reale su quello definito astrattamente. è unicamente l’idea astratta cui è associato un nome: «tuttavia, scrive Locke, denomino ciò mediante il nome peculiare di e. nominale, per distinguerla dalla reale costituzione delle sostanze da cui dipendono questa e. nominale e tutte le proprietà di quei tipi: ed è questa, di conseguenza […] che può essere chiamata l’e. Line: 208 CO estens., la parte più importante, il nucleo fondamentale di qcs. Frede, Patzig...) poiché, di fatto nel nostro orizzonte filosofico il termine essenza ha, come si è detto, un significato completamente distinto da quello di οὐσία, e questa traduzione potrebbe quindi portare ad associazioni concettuali gravemente errate. Qualcuno vorrebbe resistere a questa delimitazione, avvertita come una strettoia o un impoverimento : ma i tentativi di variare i temi, inoltran-dosi per i meandri della « cultura », ricadono dopo breve corso su quel-l'unico motivo. Function: view, File: /home/ah0ejbmyowku/public_html/application/controllers/Main.php Line: 478 essentia), secondo la concezione aristotelica, significa «ciò per cui una certa cosa è quello che è, e non un'altra cosa».[1]. di esse «essere», come calco del gr. Ma Galileo con la sua fisica, ha posto il problema alla filosofia, non ha dato una soluzione. essence). della sostanza semplice è soltanto la forma», cap. Come ciò che è dato nell’intuizione di qualcosa di individuale o intuizione empirica è un oggetto individuale, così ciò che è dato nell’intuizione eidetica è un’e. L'essenza di una cosa non risiede in un'idea trascendente al mondo, in un iperuranio, ma inerisce alle cose stesse. Non per la forma dunque sono diversi ma neppure per la materia, che per Duns Scoto non è secondo la definizione aristotelica "privazione", "passività", ma essa stessa è attività, tende a configurarsi secondo una precisa individualità. essĕntĭa(m), der. Sappiamo infatti come Platone abbia frequentato comunità pitagoriche e come da queste sia stato influenzato anche per la sua concezione delle idee come enti matematici. E. è ciò che la cosa è considerata «per sé» (καϑ᾿ αὑτό), al modo in cui per definire, rispetto a un uomo concreto, l’e. Ma le idee potrebbero avere anche un'origine nominalistica: Platone nota che per ogni molteplicità di cose designate dallo stesso nome, omonime, queste siano anche simili, ed allora bisogna supporre un'essenza che è la forma pura, l'idea, da cui derivano i nomi che rappresentano verbalmente l'essenza ideale. In Dio infatti e solo in lui, coincidono essenza ed esistenza, atto puro, unità di essenza ed esistenza, la creature corporee sono invece mescolanza di essenza e esistenza, di materialità che li contraddistingue nella loro individualità (principium individuationis) ed esistenza che solo Dio può dare. in senso relativo» e non assoluto (cap. Conoscere l’e. Tra i vari sistemi di classificazione delle forma biologiche, il più noto è quello di C. Raunkiaer, basato sull’adattamento delle piante alle condizioni ambientali ... Nel significato più ampio e generico, ogni singolo contenuto del pensiero, ogni entità mentale, e più in particolare, la rappresentazione di un oggetto alla mente, la nozione che la mente si forma o riceve di una cosa reale o immaginaria. In tal senso l’e. Nella filosofia araba. essènzia) s. f. [dal lat. Anche gli accidenti, allo stesso modo in cui posseggono una definizione, possiedono un’e., che risulta dal loro comporsi con un soggetto; poiché il soggetto cui l’accidente sopravviene è già completo e «può essere pensato senza questo», l’accidente «possiede un’e. – 1. Da qui la concezione che A. ha della filosofia come quella disciplina che costituisce il fondamento di tutte le altre scienze particolari che studiano una parte del reale e che quindi presuppongono la filosofia che studia il reale in quanto tale: per questo la filosofia è la scienza prima. Essenza (filosofia) Il termine essenza (greco τί ᾖν εἶναι, ti en einai, lat. Glossario filosofico. Così l'uomo è definito come animale ragionevole. Socrate, Platone hanno qualcosa di simile per cui si distinguono da tutti gli altri enti, da un cavallo, da una pietra, essi hanno in comune la natura umana. – 1. Questa è l'essenza dell'essere filosofico. Tale impostazione è centrale nella logica contemporanea; Lewis scrive: «non ha significato parlare dell’e. Generalmente, i rivali della definizione modale di essenza ne propongono una alternativa, ovvero quella “definitiva”. diventa quando è divorziata dall’oggetto di riferimento e sposata con la parola» (From a logical point of view, 1953; trad. Function: _error_handler, File: /home/ah0ejbmyowku/public_html/application/views/page/index.php (possibile in sé), distinta dalla sua esistenza (necessaria solo a partire da altro e cioè dalla causa); Dio, essere in sé necessario, è il solo in cui quiddità ed esistenza non vadano distinte (Dio non ha quiddità – māhiya – laddove i termini dhāt, ḥaqīqa e talvolta anche ǧawhar «sostanza» sono invece utilizzati da Avicenna anche per designare l’essere divino). e sostanza si intreccia nel pensiero arabo-islamico con quella sulla cosa (ar. Per essi, una determinazione è essenziale se e solo se è necessario che la cosa la possegga. E per rispondere al suo senso non posso limitarmi ad analizzare la cosa singolarmente, ma devo necessariamente considerare il suo legame con il “tutto”, il suo posto in esso. separata’ o le espressioni derivate dal verbo essere quali ‘e.’, ‘essenzialità’, ‘quiddità’, non sono necessarie per la filosofia, ma derivano unicamente dai «grossolani errori di certi metafisici» (De corpore, 3, 4; cfr. L'haecceitas dunque è: "..la causa, non della singolarità in genere, ma di questa singolarità nella sua particolare determinazione, cioè in quanto è proprio questa (haec determinate).." (op.cit.)[6]. Etimologia. Questa diversità risale alla circostanza che termini filosofici greci venivano tradotti in modi diversi nella versione latina: Cicerone traduce "οὐσία" con essentia; Anche Boezio traduce "οὐσία" - come essentia in Contra Eutychen (dove traduce «ousiôsis» con subsistentia e «hupostasis» con substantia) - mentre invece nella traduzione delle Categorie di Aristotele traduce "οὐσία" con substantia. L'etimologia rivela che il significato attuale di oggetto, come realtà materiale distinta e diversa dal soggetto, entità razionale, è il risultato di un capovolgimento rispetto al primitivo significato per cui l'oggetto era il contenuto di un atto razionale e il soggetto l'essenza della realtà. Glossario filosofico . Dalla riproposizione fenomenologica del concetto di e. derivano le riflessioni polemiche di Heidegger circa il «Dasein», come modo di essere proprio dell’uomo, e le elaborazioni successive dell’esistenzialismo in cui l’accento è posto sulla tesi che l’esistenza precede l’e. ... L’ermeneutica vuole studiare il significato del testo in relazione al lettore attuale, non rispetto ai lettori contemporanei all’autore. Arianna Editrice pubblica Libri, Ebook per favorire la trasformazione personale e sociale. essenza es | sèn | za s.f. L'idea platonica non è dunque un atto del pensiero ma un ente, l'"essere che veramente è", è la struttura essenziale dell'essere, senza cui l'essere non esiste, è l'intima natura, "φύσις" (physis), dice anche Platone, della cosa. Il termine greco ἰδέα entrò nel linguaggio filosofico ... Termine filosofico usato per la prima volta al principio del 17° sec. Il termine con cui Platone indica l'essenza è "idea" che si contrappone all'opinione sensibile, la "doxa". reale» (III, 6, 2). Per Hobbes l’‘e. All'ontologo che non vuole rinunciare alla distinzione fra determinazioni essenziali ed accidentali, non rimane che tentare di affinare una delle due posizioni in una delle innumerevoli loro varianti. In Dio tutto è compiuto perfettamente poiché in lui non è più presente l'imperfezione della materia, che invece continua a sussistere negli esseri inferiori, i quali sono un sinolo di materia e forma, un insieme di potenza ed atto, di essenza ed esistenza. In ambito filosofico, Aristotele, che fu il primo a precisarne il significato, affermava che è la dichiarazione dell'essenza di una cosa e non si deve ridurre a una pura descrizione esteriore. In tale contesto, il problema della definizione dell’e. filosofia Secondo la metafisica aristotelica l'essenza è "ciò per cui una cosa è quel che è" e in base a cui si differenzia da tutte le altre cose. Profumi, aromi, nell’aria nei liquidi, una passione nata nella memoria di un uomo che ama ricordare la sua storia; con quel senso del profumo un po’ "animale" che da sempre lo contraddistingue. L’apparato non è nulla senza le singolarità, l’apparato si sgretola se le singole unità non hanno coscienza della loro umanità, l’apparato non dona mai agli uomini il loro vero essere nel mondo. E. di una cosa è ciò che la definisce al di là dei suoi caratteri peculiari e accidentali (VII, 4, 1029 b 13-18). se davvero le cose posseggano un'essenza, quale sia lo statuto ontologico dell'essenza (se si tratta di. Clipnotes - Appunti e videolezioni ... degli enti in senso generico, a prescindere dalle loro manifestazioni nella realtà, cercando di individuare la loro essenza e la necessità o meno della loro esistenza. Definizione e criterio di verità concr., dal lat. l’insieme delle qualità costitutive, la natura di un ente; ciò che una cosa è per sua natura 2. Essa infatti non fa altro che spostare il problema dal termine “essenza” al termine “definizione”, con lo scomodo rischio di far scadere la distinzione fra essenziale ed accidentale su un piano puramente epistemico. e l’esistenza, almeno sul piano logico, è ravvisabile già in autori precedenti (per es., in Alfarabi); è tuttavia con Avicenna che la distinzione tra l’e. 4°). Il Medioevo. Il significato della meraviglia ... Essenziale proprio perché mira all’essenza di una cosa, il suo senso. Function: view, File: /home/ah0ejbmyowku/public_html/index.php Ad esempio, sembra necessario che un frassino sia una pianta, o che un essere umano sia un essere razionale. E' visto quasi alla stregua di una divinità che nella sua essenza ha la specificità. Questo tema sarà ancora al centro del pensiero di Anselmo, che concepisce Dio come somma e. («Ergo summa essentia et summe esse et summe ens, id est summe existens sive summe subsistens, non dissimiliter sibi convenient, quam lux et lucere et lucens»; Monologion, 6), di Alessandro di Hales e di Bonaventura. nelle sostanze composte coincide con il composto stesso, mentre nelle sostanze semplici è costituita dalla forma («L’e. attiene unicamente al discorso, al linguaggio, non alla realtà delle cose o alla metafisica, ché anzi è rifiutata. In una proposizione il predicato non rinvia a un’e., per es. e non viceversa, motivo centrale nell’‘esistenzialismo ateo’ di Sartre. L'essenza invece coglierà la realtà nella sua più completa e approfondita costituzione. Essenza: filos. pura» (I, 3). che involge anche il problema dell’essenzialità di Dio. Cfr. definizione è necessario comprendere il preciso significato filosofico dei termini usati. Leviathan, IV, 46). Line: 192 La nozione di e. considerata come forma (εἶδος) rientra in quella di specie «che si dice della forma di ogni realtà» (Isagoge 3) e si declina secondo il genere e la differenza. L'esperienza sensibile serve alla verità ma non la costruisce, poiché questa è già presente nella mente dell'uomo; quindi la conoscenza è reminiscenza, ricordo di quel mondo delle idee che per Platone non sono, come comunemente noi intendiamo il contenuto del pensiero, l'oggetto del pensare, ma ciò che rende possibile il pensare stesso. Ma mentre le singole scienze potranno fare riferimento a caratteristiche sensibili per definire l'essere di cui tratteranno, come farà la filosofia prima, scienza universale a definire l'essere in quanto essere, l'essenza, quella realtà oltre l'apparenza sensibile? Ma perché Socrate e Platone sono diversi se la loro essenza umana è la stessa, se hanno in comune la stessa forma? Function: _error_handler, File: /home/ah0ejbmyowku/public_html/application/views/page/index.php Come le scienze particolari poi devono definire l'oggetto del loro sapere, altrettanto dovrà fare la filosofia prima, come scienza dell'universale. Essenza della filosofia e coscienza della sua storicità nel ... senza il vincolo di nessun sistema filosofico o religioso. forma biologica Insieme di piante che, anche se sistematicamente lontane, hanno in comune caratteri ecologici e di adattamento. L'essenza per Aristotele può essere anche intesa come la possibilità che ha un essere di tradurre la sua vita potenziale in vita attuale, in esistenza, di migliorare la materia rozza che lo compone facendole assumere una forma sempre più elevata. filosofia contemporanea; ne definisce, anzi, l'essenza o il significato. L'essenza quindi sta ad indicare quelle determinazioni di una cosa, specificate nella sua "definizione", che ne costituiscono la natura (o "specie" in termini aristotelici); che psicologicamente parlando (vedi moderna epistemologia evoluzionistica) corrisponde alla particolare visione della realtà determinata dalle nostre categorie mentali: gli «apparati immagine del mondo»[2]. Tale scelta è però stata fortemente criticata da aristotelici contemporanei come Frede, Patzig. Si tratta di un nucleo di problemi che avranno lungo corso nel pensiero medievale e dal cui insieme origina anche l’antitesi fra e. ed esistenza, centrale, per es., nella formulazione della prova anselmiana dell’esistenza di Dio del Proslogion. essentia, der. s.f. All’e. L’Isagoge e le Sentenze sugli intelligibili di Porfirio potenziano e divulgano nel successivo pensiero medievale il concetto di e. come prima forma determinata dell’Uno che coincide con la seconda ipostasi, dunque con le idee e, in tal senso, con l’intelligibile. Fondamentale è poi la dottrina avicenniana dell’indifferenza quidditativa dell’e., importante sia per la concezione metafisica sia per quella degli universali: come tale, l’e. La creatura spirituale non è più materiale, essa esiste in quanto in lei è presente l'anima. Perciò, a quei linguisti che ci rimproverassero di attribuire un significato troppo estensivo alla parola «vita», risponderemmo che le parole hanno una storia, e che la storia la fanno i vincitori; e che, pertanto, il significato delle parole è il frutto di una operazione politica e non di una dissertazione accademica neutrale e spassionata. Essere e non essere Riflessioni sul significato filosofico della conoscenza matematica. La riflessione sull’e. In tali frasi, puoi sostituire la parola "essenza" con le parole "questo è", "in realtà" "significa". si rapporta direttamente a quello dell’esistenza, come avviene altresì nei dibattiti sviluppatisi a partire dalla distinzione posta da Boezio fra «esse» (essere) e «id quod est» (ciò che è): «diversum est esse et id quod est» (De Hebdomadibus). Ciò per cui un ente è. Definizione e significato del termine essenza Le domande su cui gli ontologi contemporanei hanno principalmente concentrato le loro indagini sono tre: Quanto alla definizione di essenza, alcuni hanno tentato di formularla in termini modali. Tale e. non è frutto di un processo di astrazione, né una costruzione della coscienza, ma l’oggetto appunto di un’intuizione diversa da quella sensibile, e senza la quale non sarebbe neppure possibile pensare: «L’e. Nei Topici, trattando la questione del rapporto fra predicabili e categorie, Aristotele afferma che «chi esprime l’e. Il tema dell'essenza, tornerà nella metafisica di Hegel che la distinguerà dall'essere, che permette l'apprensione immediata e in parte superficiale della cosa. Una distinzione tra l’e. dapprima appare in sé stessa (scheint), successivamente essa esce fuori di sé nell’esistenza in cui si manifesta (erscheint), che è il fenomeno (Erscheinung) e si rivela in seguito come unità di e. e fenomeno nella realtà effettiva. L'opinione, appunto perché generata dai sensi, non dà alcuna certezza ma ha una sua funzione nel far riaffiorare l'essenza della cosa sensibile, l'"eidos". Wesen; ingl. Solo Dio può tradurre la materialità potenziale della creatura in forma esistente. Per quanto questa opzione non sembra afflitta dal problema della precedente, ne possiede alcuni precipui. L'impresa compiuta da tale figura deve renderlo immortale all'interno della società. degli alchimisti]. sensibile (e. seconda o particolare) partecipa (VI, 6, 13-18). come quello che essa è in sé (τὸ τί ἐστι) o come espressione di una delle categorie cui è riconducibile qualcosa. della sostanza composta differisce dunque da quella della sostanza semplice per il fatto che la prima non è la sola forma, ma comprende la forma e la materia, mentre l’e. in modo profondamente rinnovato, escludendo dall’analisi dei termini che compongono le proposizioni le implicazioni ontologiche (come avviene nelle teorie ‘realiste’). quella di uomo (o a un universale, quello di ‘umanità’); il soggetto come il predicato si connettono a ciò che significano mediante la ‘supposizione’ (suppositio), ossia essi non ‘sono’ qualcosa, ma ‘stanno per’ qualcosa, secondo le regole della logica. talora significa una sostanza, talora una qualità, talora una delle altre categorie» (I, 9, 103 b 28-29). Se quindi l'essere si identifica con le categorie, che sono aspetti generali dell'essere, e le categorie poggiano tutte sulla sostanza, allora l'essere in quanto essere coincide con la sostanza. 21 Marzo 2017. Al contrario degli eleati che sostenevano l'unicità dell'essere, A. ritiene che l'essere abbia delle caratteristiche fondamentali (qualità, quantità, relazione, ecc.) (eidos) è un oggetto di nuova specie. non è né una né molteplice; ogni determinazione quantitativa è rispetto a essa ulteriore e riflette uno stato della sua esistenza (essa esiste come universale nella mente, e come particolare negli individui). Heidegger vuole sottolineare che la parola va intesa «nel suo significato filosofico ordinario e tradizionale» (Adriano Fabris, Essere e tempo di Heidegger. essentia, der. οὐσία; nel sign. essenza La realtà propria e immutabile delle cose, intesa soprattutto come la forma generale, l’universale natura delle singole cose appartenenti allo stesso genere o specie.. Da Aristotele alla tarda antichità. AU TS 1. filos. Tommaso d’Aquino, che raccoglie il lungo dibattito sviluppatosi da Aristotele in avanti, avendo presenti gli apporti delle tradizioni avviate da Boezio, Agostino e Anselmo, come anche tesi ricondotte ad Avicenna, Averroè, Avicebron, Maimonide, e problematiche legate alla questione del ‘realismo degli universali’, ridefinirà lo statuto dell’e. realtà oggettiva. Significato filosofico. ‘primariamente’ alla sostanza e ‘secondariamente’, in modo derivato, alle altre categorie (1030 a 7-b 3). dell'anima || Unità degli elementi e delle note fondamentali che costituiscono una cosa || La somma essenza, Dio 2 Parte necessaria, parte più importante, parte utile di qualcosa: l'e. intesa come ‘forma’ viene a coincidere con l’εἶδος platonico, che ne costituisce l’universale natura, conferendo all’e. L'essere quindi tanto più è realizzato quanto più ha tradotto in atto, in esistenza le potenzialità materiali iniziali. ousía. Function: _error_handler, Message: Invalid argument supplied for foreach(), File: /home/ah0ejbmyowku/public_html/application/views/user/popup_modal.php In “ Essenza del nichilismo Severino conduce un'audace analisi, che ci guida ai confini di quell'Occidente che è "la Repubblica fondata da Platone" per aprirsi su ciò che, al di fuori di quella Repubblica, perennemente è; la tesi portante è che “ più si parla di nichilismo, più diventa indispensabile pensare l'essenza del nichilismo. All’essenza viene quindi attribuita realtà ... essènza [Der. Al di fuori della prevalente tendenza logico-linguistica è in Hegel e in Husserl che il concetto di e. conosce nuove formulazioni, che avviano prospettive di ricerca dialettiche o fenomenologiche ed esistenziali influenti nel pensiero dei secc. Un oggetto concreto e individuale è un tutt'uno di forma e materia, di essenza e esistenza. La qualità è sempre qualità di qualche cosa, così la quantità è sempre quantità di qualche cosa e questo qualche cosa è la sostanza per cui essa è il centro di riferimento di tutte le altre. wuǧūd, anniyya). essenza La realtà propria e immutabile delle cose, intesa soprattutto come la forma generale, l’universale natura delle singole cose appartenenti allo stesso genere o specie. 5°). L’Essenza libera ci conferisce bellezza intima; da tale bellezza vengono emanate la Felicità perfetta e il vero Amore. di Dio è invece l’essere stesso («Vi è infatti qualcosa, come Dio, la cui e. è il suo stesso essere», cap. Il significato della parola "essenza" nel dizionario esplicativo . essenza nf sostantivo femminile: Identifica un essere, un oggetto o un concetto che assume genere femminile: scrittrice, aquila, lampada, moneta, felicità (filosofia: realtà immutabile) essence, spirit, being n noun: Refers to person, place, thing, quality, etc. nominale che prendono le mosse le indagini logiche di Mill, secondo il quale una proposizione essenziale «non dà nessuna informazione o ne dà solo rispetto al nome, non alla cosa» (Sistema di logica, 1843, I, 6, 4). L’e. Quando “Moriamo in Noi Stessi”, quando dissolviamo l’Io Psicologico, godiamo dei preziosi sensi e poteri dell’Essenza. di mandarino2]. L'"essenza inerisce alla sostanza". la filosofia prima o metafisica si occupa di quell'essere che viene prima e che sta alla base di tutti gli esseri particolari, studierà l'essere in quanto essere, l'essenza. La "persona" indica una realtà distinta, che sussiste di per sé; la "natura" o "sostanza" o "essenza" indica ciò che è in comune ad individui della stessa specie, che quindi non esiste in sé ma solo nelle "persone" a cui è comune. o quiddità o realtà o cosalità della cosa (dhāt, māhiya, ḥaqīqa, shay’iyya) e la sua esistenza (wuǧūd, anniyya) assume un rilievo ontologico particolare: in ogni essere causato è ravvisabile un’e. In particolare sembra che tale definizione non sia in grado di coprire unicamente le determinazioni essenziali, ma finisca per raccoglierne anche alcune non-essenziali. Ad esempio, stando alla definizione modale di essenza, determinazioni che sono necessariamente possedute da una cosa ma che intuitivamente non sembrano contribuire all'essenza di questa cosa quali “essere identica a se stessa” oppure “fare parte di un insieme che contiene un solo membro”, sono legittimamente considerabili essenziali[7]. L’Essenza possiede molteplici sensi di perfezioni e straordinari poteri naturali. av. Negli ultimi tempi alcuni studiosi, per lo più francesi e tedeschi, hanno fatto notare che il lemma "essenza" svolge lo stesso ruolo grammaticale di "οὐσία" (sostanza) con la quale può essere identificata.[3]. In Agostino il concetto di e. viene esteso a Dio stesso. esencia; ted. Nella prospettiva ... Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani S.p.A. © Tutti i diritti riservati. In filosofia, la natura propria e immutabile delle cose. Function: require_once, Message: Undefined variable: user_membership, File: /home/ah0ejbmyowku/public_html/application/views/user/popup_modal.php A partire dalla domanda su ‘cosa sia una cosa’ (τί ἐστι) la definizione può determinare l’e. Plotino, nelle Enneadi (➔), parla dell’e. Medicina alternativa, alimentazione, spiritualità, self-help, esoterismo, nuove scienze: l'editoria utile per chi cerca informazioni alternative. Line: 68 di una cosa ci riescono in pieno. in quella del significato. Nella Metafisica ( ) Aristotele, trattando la questione generale della determinazione di cosa sia la sostanza ( ), indica, in relazione a essa, l’e. Analizza attentamente i brani seguenti facendone emergere il significato filosofico "Odio l’apparenza che non è realtà. La distinzione, già logica, tra la domanda sulla cosa («che cosa è?» mā huwa) e sulla sua esistenza incontra questioni che in teologia interessano la creazione (Dio crea le cose in quanto non esistenti o in quanto possibili?). ... Semiotica: branca della filosofia che studia i segni e il rapporto segno-significato. Per contro, una determinazione sarebbe accidentale se e solo se è possibile e non necessario che la cosa la possegga. degli alchimisti]. concr., dal lat. botanica di un'opera letteraria; l'intima e. di un ragionamento dell’uomo, non si può rispondere è musico o è bianco, poiché tali determinazioni sono ‘accidentali’. In Hegel il concetto di e. si ricolloca in un orizzonte ontologico; nella Scienza della logica (➔) (1812) essa è definita come «la verità dell’essere». di una dottrina, di un concetto, di un principio; l'e. Tommaso d'Aquino - Essenza ed Esistenza San Tommaso chiarisce come sia possibile conoscere Dio attraverso la realtà e critica la prova a priori di sant'Anselmo dividendo esistenza ed essenza. it. Nella fenomenologia di Edmund Husserl, infine, l'essenza, come struttura costante ed invariabile della realtà si potrà cogliere, trascurando ogni riferimento alla concretezza contingente delle cose esistenti, con l'intuizione categoriale. Per Quine «Il significato è quello che l’e. filosofia da J. Lorhard (1606) e R. Goclenio (1613) e divulgato soprattutto da C. Wolff (1730) per designare la scienza dei caratteri universali dell’ente; è corrispondente quindi a quella ‘prima filosofia’ del più maturo Aristotele, chiamata ... verità Conformità o coerenza a principi dati o a una realtà obiettiva.
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